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  • 佛教是一门高级心理学

    ,避免来世轮回的针砭。 唯识学又将人的心理反应分析成五十一种,称为“有法”,其内容如下: 五种随时存在的心理行为(遍行):作意、触、受、想、思。 五种特别营造的心理行为(别境):欲、胜解、念...因为它有一定的范围限度。佛教能对人类心理有充分的了解,并提供对治方法。如《华严经》云:“了达三界依心有,十二因缘亦复然,生死皆由作,心若灭者生死尽。” 佛教对“”的诠释,有诸多层次的分析说明,更...

    佚名

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  • 佛学概论(注一)

    刹那刹那流转,故曰无始流转。   一、之分析   在无始流转中,心法最要,故先以分析。今分心为二部,一、心识,二、有法。心识又分二类,一、不恒行者,以不恒时现起流行,故曰不恒行,即...早已彻底了知矣。   有法中,分遍行五种,别境五种,善十一种(佛法中所谓善恶,指现后皆有益,彼此皆有益者为善,反之即为非善。遍行、别境,是非善非染)。六根本烦恼,二十随烦恼,是不善及无记性(六根本...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 从唯识学角度看佛教心性义

    逻辑相关性上来区别诸法的不即不离,不一不异的缘起实相,唯识学承认慧[般若(有漏;无漏)]是属于有法,它恒依心起,与相应,系属于。慧是从因位立名,觉是从果位受称。慧觉实在是依心而起作用的,在唯识中被定义为有法的别境法。慧觉不是心识的普遍性,它仅仅是心识缘诸法时而产生的正确感应。觉是感应的状态,并不是心法的本有性德。唯识学把慧觉法例入有为法中,就是看破慧觉的活动性。从三自性角度上讲,慧觉是...

    胡晓光

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 当代南传佛教大师(五)

    的过程是最直接、有效的禅修法。  当行者进入禅修之前,他必须具备一些相关的知识,这些禅修前的预备工作是很基本而必须的。  他必须知道胜义谛与世俗谛之间的差别,胜义谛有四种法:心法、有法、色法及涅盘...,莫哥西亚多将它简化成十三种,而这十三种也都涵盖了原来所有的心法。  有法  总共有五十二种,但是一个行者必须熟悉的,仅需以下几种:触、受、想、行、念、贪、嗔、痴、我慢、邪见、羡慕、嫉妒和疑惑等...

    杰克·康菲尔德

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  • 唯识的结构——《成唯识论》初读

    无为,五受想灭无为,六真如无为。  以上“百法”,对初读者来说,有些可以望文想义,有些则不知云,为免枝蔓,这里不能一一说明,只能就其类别和某些要点略作解释或例示。  有法,省称心,又作心数,约略...有法,当作“东西”、当作“物体”来理解,较之理解为性质、状态、机能,更符合唯识原义。而在外境非有、唯世俗有的范围内,一切法都无自体,都只是假象,换言之,根本不存在“有体之物”,不存在“物体”。  ...

    陈克艰

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  • 法与人之研究

    能觉知者,即是心法。分析言之,则有心王及有法──亦称心。依唯识宗心王有八种:一、眼识,二、耳识,三、鼻识,四、舌识,五、身识,六、意识,七、末那识,八、阿赖耶识。有法有五十一,即是之作用及...事情。彼所谓中立之事,惟在五识感之五尘,如罗素来华所说:谓“事者、非非物,而为心物之原素”等语之类。但佛学上事之意义较彼为广耳。   第二横线“理法&...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛法义理(3)

    十一)──信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无  │ │ 痴、轻安、不放逸、行舍、不害  ├有法┼烦恼(六)──贪、嗔、痴、慢、疑、恶见  ┌有为┤ ├随烦恼(二十)──忿、恨、憍、覆、诳、谄、恼、 ...有法,是从属于心王,与心王相应的种种复杂的精神作用。  心王与的差异,在于缘取外境的方式不同,心王只缘取对境的总相;则兼缘对境的总相与别相。例如当我们面对一束花的时候,心王只缘取花的概观;...

    不详

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  • 法●作者:正果法师   (一)名义   第二位法,法的全义名称,应当名为有法。具足三种意义名为:(一)恒依心起,(二)与相应,(三)系属于。如属我法,立我名;心家所有的法,故名有法。恒依心起:即说心若没有,决不能独立生起,要以为依,才能生起作用。与相应:简别心王虽恒与遍行心相应,但心王不与心王相应,不名。又相应须具足时、依、缘、事之四平等义,...

    正果法师

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  • 古印度佛教人物

    的对象,如同病目见空华。他的这两部著作,集唯识思想的精华,也是唯识学说发展的高峰。   在《大乘百法明门论》中,他把宇宙万有分为五大类,即心法、有法、色法、不相应行法、无为法。心法是说以(精神现象)为主体,包括眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八种“识”,有法是指心的作用,包括五根、五境和意识的对境十一种现象;不相应行法是一种非精神、非物质的现象,它区别于前三种法,是假立的有为法,...

    吴言生

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  • 唯识学——转识成智的理论和方法

    ”——没有我,没有造业的人,没有受报的人,但因果业报也不会消失。对于一般人来说就比较深奥,不容易认识清楚,更难以理解透彻。  五、有法对八识心王的辅助作用  前面所说的八识是心王,也就是的主体。...心王的认识。  六位,是五位百法中的第二位,名叫“有法”,这是属于八识心王所有之法,简称,又称心数。与心王的关系,由下列三义建立: 1、恒依于心王,依八识心王而起。2、与心王相应。3、系...

    不详

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